封面图 | 《南海归墟》剧照
1
问：
冯叔，我看到一篇著述里提到你说的一句话，「幸福与不幸福要从两个方面来看，即我们的盼愿与得意盼愿的技能及才能之间是不是能够均衡。而扩张的盼愿不时导致好多悲催。」为什么这样说呢？
冯仑：
好多时候，东谈主的麻烦、可怜皆来自思要的太多。措置不好我方的盼愿，东谈主就麻烦了。要是能够把盼愿「管」好，幸福感会高好多。
我们跟外部寰球的关连，其中很挫折的一个方面便是「我思要什么，外部寰球给我什么？」这是盼愿和得意盼愿的模式之间的关连。要是要的好多，而外部寰球能给的很少，这个冲破就很剧烈。
我们好多的苦恼皆来自盼愿和外部寰球的关连。
若何处理这个关连呢？一个办法是接续地创造更多的物资来得意接续增长的需要。
这事听上去靠谱，但事实上全皆不靠谱。为什么不靠谱呢？因为需要的产生，一秒钟就不错产生好多。你一眨眼，「我要成为最蛮横的东谈主」、「我要当大明星」，一秒钟，需要就来了，而得意这个需要，一辈子能作念到吗？即使给你好多的物资条目、钱、时期，你也偶然能兑现。
也便是说，盼愿的增长速率快，但资本低，不错零资本，致使还不错负资本产生盼愿，下狱了，负资本，也不错思象好意思好生存。
有东谈主把花一百块钱吃顿饭思象为好意思好生存，这个资本就小。也有东谈主思象花一百亿去火星的事。是以盼愿增长的速率太快，资本太低，况兼不错多数产生。我还是去胡志明下狱的监狱参不雅。下狱了，那资本皆是负的，但他在牢里写的全是他对好意思好生存的思法。是以盼愿增长的速率这样快，况兼不错在没资本、零资本、负资本的情况下增长，若何样创造物资条目皆得意不了。
有东谈主挣了一百万，刚思过个好日子，却发现了一个更好意思好的生存模式，一比较这钱又不是钱了。过两天说贬值了，这一百万块钱不值钱了，又苦恼了。是以在这条路上，我们无论创造若干科技、若干物资，终末仍然是苦恼。
今天我们有空调、有汽车了，然则，巨匠的麻烦少了吗？二十年前，你的父母、爷爷奶奶，没空调、没汽车，也不吃这样多热量的东西，你今天的麻烦跟他们的麻烦比较，其实今天你的麻烦还多了，这就解释这种才略是无法让你不麻烦的。
那我们若何办呢？还有一种办法，干脆便是说「力有不逮」，用时期、物资赶不上，我们就无论了，咱就措置盼愿，少点盼愿。
2
问：
那么，若何才能措置好我方的盼愿呢？
冯仑：
一般来说，一个东谈主在社会上饰演的脚色越多，就讲明盼愿越大。管好盼愿的时候，确定是脚色特殊通俗。
我意志一位僧东谈主，他说「我是头陀，我便是头陀，我毫不妥布告；我要当布告，那就毫不去寺庙」。他这脚色就通俗。通俗意味着盼愿的措置比较好。要是一个东谈主演了好多脚色，演顺利者，又演谈德楷模，又要演淳厚，还要演昆玉。演的脚色越多，尤其在公开时势演，就讲明盼愿多。今天演这个，来日演阿谁，演的脚色越来越多，虚荣心就越来越大，稍有得不到得意的时候，就开动麻烦。
东谈主的麻烦还在于时期。因为盼愿太多，而时期有限，频繁在自处的时候没办法怜惜得周至。总有落拓，总有不圆善，总有被别东谈主品评的所在。是以要是能够淡定下来，去辱骂、减脚色，把目前当成始终，忻悦就会是一件很通俗的事情。
另外，价值不雅不踏实的东谈主，容易被目下事避讳，遭遇吸引就会生出许多盼愿。能管好盼愿的，不时对事情的办法比较踏实，有一套踏实的价值不雅。
所谓价值不雅踏实，一个挫折的发挥是，作念选定时有恒定的门径。
十多年前，我和共事们去过一次不丹。那时我们和不丹国度电视台的一个节目制作主谈主聊天，他在好意思国伯克利大学读完探究生，然后回国。
我有些钦慕他回不丹后能挣若干钱，于是问他薪水有若干。他告诉我，「一个月300好意思金。」换算成东谈主民币，好像是2100块钱。
我就问他：「那么少的工资，你干嘛不留在好意思国？」
他的回复特殊有益思。他说，「在外边莫得办法感。我在那精神无处安放，我不知谈我是谁，不知谈我为什么要去那边，不知谈我将来将去哪儿，也找不到我方的价值，心很乱。但我回到不丹，回到这山里头，一看到寺庙，看到僧侣，看到经幡，心里就安宁下来了。你在不丹歪邪找个东谈主问问，他皆会明确地告诉你，我是谁，要去哪儿，为什么。」
对他们来说，踏实的精神包摄很挫折。这是他作念选定时的门径。
还比如说，我们作念交易，作念交易有好多价值判断。究竟是要多挣钱，照旧要兼顾社会累赘？如何处理政商关连？这皆是价值判断。
作念判断时，选定了某一个，就得烧毁另一个。是以我们频繁说，「选定便是烧毁，解放便是镣铐」。一朝选定了，就本天职分往前走，不要后悔。东谈主最不行作念的是不竭选定，不竭后悔，往复拉抽屉。
虽然，我说的「措置盼愿」，不是说不去应承，也不是说咱就停在这。照旧要前进，照旧要作念事情。我要说的是，在作念事情的同期，若何样通过措置我方的盼愿，求得一种安稳和热情均衡云开体育，不争捏、不苦恼，达到自洽的景况，从而更好地贯通寰球，意志我方。
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